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EL MAPA DE LA POBREZA 27 septiembre 2008

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Fotomontaje

Fotomontaje

[AUDIO=http://www.radialistas.net/audios/AUDIO-1500100.mp3]

El mapa de la pobreza coincide con la historia de explotación y saqueo de unos países contra otros.
Activa el control de audio que aparece debajo del fotomontaje y podrás escuchar el  Radioclip “MAPAS ROJOS, MAPAS AZULES” donde se da una respuesta al porqué existen unos países más ricos que otros.

Bajo colaboración de Radialistas.net

PROFE…¿POR QUÉ SACO MALAS NOTAS? 15 septiembre 2008

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Tomado de la "Revista internacional MAGISTERIO"
Autor: Luz Amparo Londoño Restrepo

 

Niña llorando por malas notas

Niña llorando por malas notas

Susan era una niña alegre, extrovertida, tranquila. Su larga cabellera deslumbraba a todo aquel que la mirara. En clase no era muy brillante pues no participaba mucho. No tenía muy bonita letra y tampoco dibujaba muy bien, por lo cual muchas veces obtenía una “A” o una d en sus calificaciones. No obstante, sus ideas eran buenas e interesantes.

Usualmente en su curso de último grado de bachillerato, había chicos muy brillantes con buena letra, con mejor redacción y con habilidades para el dibujo e
ilustraciones

Cuando los profesores recogían los trabajos del grupo, habitualmente sobresalían los trabajos de María, John, Karina y otros más. Todo el grupo sabía que ellos eran excelentes estudiantes y muy hábiles con los dibujos y colores. Sus escritos y trabajos, además muy bien hechos, los presentaban adornados con escarchas, temperas y colbón dándole un aspecto muy agradable, además los títulos resaltados con muy buena letra mejoraban aún más el aspecto de los trabajos.
Por supuesto el punto de referencia para la calificación del resto del grupo eran los trabajos de estos chicos.

Se acercaba el fin del año, había música, algarabía en el colegio, pero también tristezas, y angustias por no saber si se pasaban en limpio o habría que quedarse en vacaciones a recuperar los logros pendientes. En esta parte del país los chicos que no alcanzaban todos los logros se deben presentar luego de vacaciones para hacer recuperaciones de los logros pendientes. Pero en otras ocasiones cuando los chicos pierden tres áreas o más deben repetir el año.

Cierto día la profesora Marie, pidió los portafolios que habían llevado los chicos durante todo el año escolar en su asignatura. Los primeros en entregar con orgullo sus portafolios fueron Karina, John, Sabrina y María. Los otros chicos se fueron acercando uno a uno a entregar sus carpetas de color verde.

El portafolio era una especie de carpeta con las evidencias de todos los trabajos realizados durante el año lectivo. En ella se encontraban octavos de cartulina con imágenes alusivas a los libros que los chicos habían leído. Ensayos y cuestionarios que los alumnos diseñaban ya que los logros que debían alcanzar en la asignatura decían que un alumno era competente si leía, interpretaba y producía en su idioma.

Ese día Susan entregó su portafolio con todos los requerimientos, pues al inicio de su carpeta se encontraba la auto evaluación de las evidencias recolectadas y cumplía con todos los requisitos; pero no era tan bonita como la de los otros compañeros debido a que sus trabajos no presentaban el mejor aspecto.

Cuando la profesora revisó las carpetas evaluó con excelente a muchos alumnos por el aspecto tan agradable, la redacción, las ideas y la buena letra. Otros chicos obtuvieron una sobresaliente y otros una aceptable. Susan solo obtuvo una aceptable. La niña muy acongojada observó su carpeta completa con muy buenas ideas pero con las imágenes que ella podía hacer, sabía que era lo mejor que podía diseñar y que se había esforzado mucho para presentar su carpeta como la había entregado a su profesora.

Susan al ver ese aceptable se sintió muy defraudada. Unas pequeñas lágrimas empezaron a brotar de sus ojos. Mientras más miraba su carpeta mas pensaba en lo injustos que eran sus profesores. Susan sabia que siempre existirían personas más brillantes que ellas, pero que ya había avanzado bastante, y que no se evaluaba por sus avances sino comparándola con los demás.

La niña, aún muy triste y acongojada, se le acercó a la profesora Marie y le preguntó por qué no obtuvo un sobresaliente o una excelente, a lo que la profesora le contestó que ella debía esforzarse un poco más para presentar su carpeta mejor elaborada, sus escritos con ideas más claras y con mejor letra. Le mostró las carpetas de los mejores alumnos y le dijo que para obtener un sobresaliente o un excelente debía presentar algo similar.

Susan era una adolecente bonita y agraciada, sus negros ojos no cesaban de llorar, se agachó al lado de su profesora y le dijo que llevaba tres años esforzándose y que nunca había obtenido una nota muy buena, que nunca le valoraban su esfuerzo y su progreso.
La profesora observaba la chica llorar a su lado y no sabía cómo consolarla o qué decirle.

La profesora Marie, una mujer que llevaba 16 años de su vida trabajando como docente, creía conocer todo lo relacionado con la evaluación. Conocía la evaluación sumativa, formativa, por procesos, etc., y se cuestionaba al respecto de su alumna Susan. Si bien era cierto que no era la más brillante y sus trabajos no eran los mejores. Sabía que la niña había avanzado bastante desde el momento en que la conoció ese día, pero, según su concepto, aún le faltaba para obtener un sobresaliente o un excelente.

La profesora, una inagotable mujer que sirvió de guía a 16 generaciones de bachilleres, seguía actualizándose día a día para no quedarse en los antiguos anaqueles del colegio en sus prácticas pedagógicas. Avanzaba por aquel entonces estudios a nivel de maestría en una de las universidades más prestigiosas de la ciudad donde vivía.

Una de las clases que la profesora tomaba se llamaba “hipertexto”. En esta materia la profesora debía construir textos con secuencia no lineal utilizando nuevas tecnologías y programas. No era muy hábil en estos ardides, tenía esforzarse bastante para crear algunas conexiones o hipervínculos, y así crear hyperhistorias, buscar imágenes, o crear el software requerido en dicha asignatura. Fueron días y noches inagotables, buscando lecturas de acuerdo con nivel de los chicos, las actividades y la organización de su proyecto; al cabo de un mes de arduo trabajo Marie se sintió muy satisfecha, pues por fin había logrado diseñar el software que los niños del colegio avanzaran en sus procesos de lectura y escritura.

Cuando la profesora tuvo que presentar su proyecto, se sintió muy confundida e indecisa al presentarlo, porque a que había dado lo mejor de sí, existían presentaciones asombrosamente bellas de otros compañeros de universidad.
Las había con video, música, coloridas, con espacio para completar o dibujar, etc.
Recordó a Susan y la forma como la niña lloraba a su lado por la evaluación. Por un momento sintió ganas de llorar como una niña pese a su edad. Marie finalmente se decidió presentar su proyecto y fue uno más dentro del montón, pero nadie sabía el sacrificio que le había costado.

Al llegar al colegio llamó a Susan ,la abrazó fuertemente y lloró por largo rato a su lado como hubiese querido hacerlo el día anterior. La niña, confusa la observaba pero no podía pronunciar palabra. Marie confesó a su alumna que ella le había dado una lección que no olvidaría jamás y que tendría en cuenta todo el esfuerzo que hicieran todos y cada uno de los estudiantes para avanzar. Le contó su experiencia y gimiendo le ofreció disculpas por no haber valorado mas su esfuerzo.

Todos los maestros del mundo intentan ser objetivos en su evaluación. Pero pese a sus esfuerzos, ésta seguirá siendo un proceso subjetivo que va ligado a la creencia y opinión del maestro. Querido Maestro: cada experiencia vivida es un tesoro para afrontar día a día nuestro quehacer pedagógico.

“ROMPIENDO CADENAS”: UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA INOLVIDABLE 2 octubre 2007

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Abrimos el espacio de nuestro blog para mostrar el valioso trabajo de la Institución Educativa Rafael Nuñez de la ciudad de Sincelejo. Nuestra sincera felicitación por tan magnífica experiencia de formación. 

Como hacer coherente nuestra practica diaria con el propósito que cada Estudiante sea el protagonista principal de su educación y de su vida?
¿Cómo integrar a los(as) estudiantes en una comunidad educativa para que sean deliberantes y capaces de tomar decisiones que afecten su formación y la vida institucional?
¿Cómo compartir experiencias con otras comunidades de población vulnerable y enriquecerse mutuamente en valores y vivencias preventivas de conductas delictivas?

Para darle respuesta a estos interrogantes es necesario replantear el papel que juega el estudiante en su proceso de formación, tanto es así, que Carlos Vasco, refiriéndose a las necesidades y expectativas de los estudiantes afirma: que para que un enfoque constructivista es necesario que la escuela tenga en cuenta las necesidades e intereses infantiles; se luche por convertir “las necesidades profundas en necesidades sentidas”.

Es preciso también, tomar como referente el segundo y tercer postulado (según Novak) de este modelo que plantea que “los contenidos a ser trabajados deben ser los hechos y los conceptos científicos. No obstante, más importante que los contenidos son los procesos y las actividades desarrolladas por los propios estudiantes para alcanzarlos”. Y también afirma Novak que las secuencias curriculares deben tener en cuenta las condiciones dadas en la ciencia y por el contexto, los estudiantes y el medio.

De esta manera los intereses de los educandos y de las comunidades deben direccionar el trabajo pedagógico y orientar el proceso como autoformación, aunque sea partiendo de necesidades comunes.

De lo anterior se deriva una intencionalidad en los contenidos y en las estrategias que conlleven a la mediación de actitudes tendientes a conducir al estudiante a una nueva cosmovisión de la vida, proyectada a la convivencia pacífica y a las acciones productivas.

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Tomando como referente el contexto social vulnerable de la mayoría de los estudiantes de la institución educativa Rafael Núñez, los cuales se levantan en ambientes de abandono e indiferencia; provenientes de hogares destruidos, donde impera la poligamia y la promiscuidad; muchos son hijos de madres cabezas de hogar las cuales asumen el doble papel saliendo a trabajar fuera de casa y dejando a sus hijos(as) a cargo de una vecina o a persona conocida. Los adolescentes a su vez, al sentirse sin una autoridad responsable tienden a estar en las calles, en los billares, en los centros de diversión y en el peor de los casos, forman pandillas para robar y luego consumir drogas. aunque esto inicialmente se da por ocio y falta de orientación de un adulto responsable , luego se torna como una costumbre ,mas tarde ,como una necesidad psicosomática , que conduce al joven cada vez mas a delinquir para adquirir una porción de alucinógeno convirtiéndose esto en un circulo interminable.

La minoría de los jóvenes que pertenecen a hogares con presencia de padre y madre, poco reciben una formación preventiva contra el uso de las drogas, el alcohol, la promiscuidad y la vida nocturna, las cuales sino se controlan son también ambientes propicios para desencadenar en actos lamentables.

Estas condiciones sicosociales motivaron a empezar e implementar nuevas estrategias y experiencias que “tocaran el corazón” del estudiante llevándolo a experiencias vivenciales con comunidades vulnerables. Se iniciaron a partir del año 2001 visitas al ancianato del socorro, fundación niños de la calle (hoy niños con futuro), centro de rehabilitación vida diferente (CEREVIDI) y en varias ocasiones el centro penitenciario La Vega.

En el proceso de seguimiento y evaluación del proceso se consolida la actividad a partir del año 2006 con la experiencia significativa “rompiendo cadenas” la cual es el encuentro entre la institución educativa Rafael Núñez y el establecimiento penitenciario y carcelario de Sincelejo , donde se fortalece con el proyecto ” delinquir no paga” lo cual implica definir estrategias pedagógicas permitiendo lograr metas propuestas ; esto es, orientar experiencias pedagógicas entre los estudiantes y los reclusos para la prevención de conductas delictivas y la promoción de la convivencia pacifica en la comunidad educativa; igualmente esto conduce a sensibilizar a los estudiantes de estos grados para desarrollar actividades a favor de los reclusos; también, desarrollar estrategias en la institución que promocionen actitudes y espacios que propicien la convivencia pacifica, esto significa, darle toda la importancia al contacto de los(as) alumnos(as) y los(as) reclusos con la realidad ; con el fin de desarrollar formas de pensamiento autónomo y procesos permanentes de socialización del conocimiento y valores mediante las expresiones de diversas formas del lenguaje ; la escritura, el dibujo, los gestos, las emociones : ” el contacto con otros miembros de su misma especie es necesario para el desarrollo psicológico y social”. En este contacto surge la interlocución, proceso sistemático de la realidad comprendida.

Establece la importancia de la conversación , el dialogo y la discusión ordenada, la reflexión verbal personal y grupal; surgiendo la investigación,,
Proyectar en la gestión académica,, implica ver hacia el futuro respondiendo a una compresión del presente que contribuye con la época y las demandas de la sociedad ,;es una forma de elegir opciones frente al conocimiento, la calidad de vida,, la pedagogía,, la comunidad, la metodología,, lo ético y lo político.

Proyectar también implica definir como materializar, valorar y reconocer los conceptos de ser humano, vida, formación, aprendizaje, es decir, transformación en, escuelas que sean pertinentes para la colectividad.

En una sociedad democrática basada en el reconocimiento de la libertad de los ciudadanos, cada uno(a) tiene derecho a buscar la felicidad de acuerdo con la idea que se ha hecho de ella; siempre y cuando no viole las leyes, ni vulnere los derechos de los(a) otros(as) ciudadanos(as). pero, sobre todo debe tener en cuenta , siempre a la hora de actuar que lo une a los otros ciudadanos no es que solo estén sujetos a las mismas leyes; sino que comparte también con ellos costumbres, tradiciones y una historia común ; a veces una misma lengua y una misma religión.

Con esta experiencia significativa “rompiendo cadenas” se pretende desarrollar una actitud auto correctiva ante los propios errores y fracasos ; tener un crecimiento moral y espiritual ; a partir de las diferentes posibilidades de aprendizaje que ofrece la vida diaria partiendo de una premisa como ” la libertad humana es condicionada” ; donde analicen y reflexionen que “delinquir no paga” , sean responsables de lo que se hace , por lo que no se puede eludir las consecuencias de las acciones; caer en cuenta que a pesar de que estos seres humanos cometieron errores graves. No debemos rechazarlos, descubrir sus necesidades y compartir partiendo del principio de Jesucristo, donde invita a realizar un encuentro con el prójimo: “En la medida en que el hombre hace mas el bien se va haciendo también mas libre. No hay verdadera libertad, sino en el servicio del bien y de la justicia; en cambio, cuando elige el mal, hace uso inadecuado de su libertad y se vuelve esclavo del pecado”

De acuerdo con el horizonte institucional del PEI, la institución tiene el propósito de formar discentes con principios tanto morales como religiosos en pro de una convivencia armoniosa y pacifica; preparándolos(as) para el actuar positivo y desolvimiento de los diferentes roles en su diario vivir, mostrando amor por su projimo.tomando como referencia la predicación de Jesucristo : el amor como eje de la conducta del cristianismo ; una esperanza de salvación ; la igualdad entre todos los hombres ; la comunidad de fe y las normas de comportamiento presentando alternativas de solución acordes con los principios divinos; expresando el reconocimiento de la dignidad del otro; el derecho a existir en la particularidad; así también su valor intrínseco como hijo de Dios: ” hacerse prójimo es sembrar en el corazón sentimientos de solidaridad y confraternidad “

Además del concepto religioso se considera que << la ética es una ciencia practica por que no se detiene meramente en la contemplación de la verdad; sino que se aplica ese saber a las acciones humanas cotidianas, no simplemente observa y especula; la ética se ocupa de la conducta libre del hombre, proporcionándole las normas y principios necesarios para obrar bien, es por ello una ciencia normativa puesto que su fin es el motivar el recto actuar de la persona.
“obrar racionalmente es saber deliberar bien antes de tomar una decisión con el propósito de realizar una elección mas adecuada y actuar según lo que hallamos elegido.
Cualquier persona que no reflexione antes de actuar, sobre las diferentes posibilidades de acción y sus resultados, quien no piense cual es el fin de ese actuar es conveniente, no obra racionalmente. El micro centro de ética y valores, religión, filosofía y tecnología e informática su intencionalidad es mostrar como liberar bien, con objeto de hacer buenas elecciones; no solo se trata de elegir bien en un caso concreto, sino también a lo largo de nuestra vida.
Por eso la ética desde sus orígenes invita a los seres humanos que debe forjarse un buen carácter, para hacer muchas elecciones; “el carácter que una persona es decisivo para su vida” Heraclito de Efeso decía “el carácter es para el hombre su destino”

Visitar la cárcel se convierte en una actividad extracurricular dinámica, participativa y muy significativa para los(as) discentes, se dinamiza el proceso de la educación en valores éticos morales y religiosos; buscando fomentar las competencias ciudadanas, la autorrealización, habilidades sociales para convivencia y razonamiento moral, enfocado en una actividad conciente protagoniza y comprometida desarrollando la capacidad de análisis.

Autoafirmación personal y grupal; una actitud correctiva ante los propios errores y fracasos que examinen y discutan las condiciones que hacen del error; una posibilidad de crecimiento y aprendizaje; tomar decisiones personales que contribuyan al mejoramiento de su desempeño en la sociedad, aplicando los valores universales, se busca cambiar los fríos contenidos temáticos de estas áreas ,esto es, convertirlas en agendas del saber, donde se necesite toda la creatividad posible para lograr estructurar el currículo que funcione con los principios de transversalidad, favoreciendo no solo la adquisición de información relevante y significativa, sino el desarrollo de pensamiento y la promoción de actitudes de búsqueda,, exploración, indagación e investigación permanente.

En síntesis, Este encuentro entre estudiantes y poblaciones vulnerables como los internos del Centro Penitenciario LA VEGA, se torna en una experiencia inolvidable e irrepetible, tanto para los reclusos como para los estudiantes: para los reclusos porque encuentran un espacio para proyectar su afectividad y emociones familiares en el dialogo con los adolescentes: igualmente, el reconocimiento de parte de ellos de sus errores y el aceptar de que la sociedad no los ha desechado del todo, sino que se les presenta una nueva oportunidad para su resocializacion y comenzar una nueva vida en Cristo Jesús, bajo las directrices de la convivencia pacifica.. con relación a los estudiantes significa el transporte a otro mundo donde todo es restringido; el tiempo, el espacio, la comida, las relaciones interpersonales, el tiempo de visitas; lo cual repercute como una voz de alerta para aquellos adolescentes con tendencias delictivas dentro o fuera de la institución educativa, por lo tanto, esta vivencia marca positivamente la cotidianidad de los estudiantes de tal manera que su conducta cambia notablemente al conocer las condiciones en que vive un interno en la cárcel.

Además de lo anterior, la sensibilidad humana de los estudiantes es tocada al reconocer que los reclusos son seres humanos comunes y corrientes, que sufren el presidio siendo culpables o inocentes, separados de sus familias y muchos de ellos sin oportunidad de defensa ante la ley.

Después de visitar por primera vez este centro penitenciario, cada grupo de estudiantes queda tan impactado que el temor que se tenia inicialmente se disipa con el deseo de regresar y hacer algo por aquel grupo de hombres y mujeres que un día se descarriaron o se dejaron llevar por la codicia o sed de venganza.

Muchos de los estudiantes reconocen que si Jesús no los condena, entonces, mucho menos nosotros; solo nos manda que nos acordemos de ellos y los visitemos, como una obra de misericordia.

Publicado por: 

OMAR VEGA RODRÍGUEZ y NURIS BUSTAMANTE GAZABON

Docentes de la INSTITUCION EDUCATIVA RAFAEL NUÑEZ (Sincelejo – Sucre)

Escritores invitados a el Blog de INEDUGRA

GANDHI UN EJEMPLO DE LA RESISTENCIA NO VIOLENTA 29 junio 2007

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Mahatma Karamchand Gandhī (2 de octubre de 186930 de enero de 1948); fue un pensador y político indio. Se le conoce con el sobrenombre de Mahatma o Māhatma Gandhi (la palabra mahatma significa “gran alma”; proviene de las formas del sánscrito māha -“gran” y atma -“alma”).

Gandhi nació en Porbandar (actual estado de Gujarat), un pueblo costero de la India. Era el hijo del Primer Ministro local y su familia era de la casta vaisya (comerciante). Estudió Derecho en las universidades de Ahmedabad y Londres, y ejerció como abogado en Bombay (actual Mumbai). Sus primeros trabajos los realizó en Sudáfrica en 1893. Mientras trabajaba para una empresa en ese país, se interesó por la situación de los 150.000 compatriotas que residían allí, luchando contra las leyes que discriminaban a los indios en Sudáfrica mediante la resistencia pasiva y la desobediencia civil.

Una vez en su país, desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró nuevos métodos de lucha (las huelgas y huelgas de hambre), y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la no violencia como medio para resistir al dominio británico. Preconizaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones indias. Mantuvo correspondencia con León Tolstói, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Destacó la Marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a que estaba sujeto este producto. Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que representaba a la izquierda. En 1942, Londres envió como intermediario a Richard Stafford Cripps para negociar con los nacionalistas, pero al no encontrarse una solución satisfactoria, éstos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su esposa Kasturba fueron encarcelados: ella murió en la cárcel, en tanto que él realizaba veintiún días de ayuno.

Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversaciones que prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la separación con Pakistán le desalentó profundamente.

Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, apostando por integrar las castas más bajas (los sudra o ‘trabajadores’, los parias o ‘intocables’ y los mlecha o ‘bárbaros’), y por desarrollar las zonas rurales. Desaprobó los conflictos religiosos que siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en territorio hindú, siendo asesinado por ello por Nathuram Godse, un fanático integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas fueron arrojadas al río Ganges.

Tomado de la Enciclopedia Libre Wikipedia

CALIDAD DE LA EDUCACION vs POBREZA 20 junio 2007

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Pero esas cosas yo nunca pude tenerlas
por muy pequeñas que tuvieran su valor
me conformaba solamente yo con verlas
como el que vive acariciando una ilusión
porque era tanta la pobreza de mi vieja
que a veces hasta la candela
pedía pa´ monta el fogón 

Canción  vallenata “Pobre Infancia” de Marciano Martínez, interpretada por Los Hermanos Zuleta  

La pobreza tiene varias formas de dolor. El dolor físico que genera el hambre, el emocional al sentirse en inferioridad de condiciones comparado con las demás personas, y el moral al tener que decidir entre el trabajo o la educación. 

Es mirando el cruel panorama de pobreza de nuestro país  donde cabe preguntarse: ¿Es posible lograr educación de calidad sin solucionar los problemas socioeconómicos de quienes se educan?

DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS 7 junio 2007

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La Asamblea General  proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Artículo 14
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de Creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

Asamblea General de las Naciones Unidas